Les véritables noms des pleines lunes amérindiennes et leurs forces

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Les noms des pleines lunes ont souvent été traduits de l’anglais, pour un calendrier de fermier datant du 18e siècle, lui-même retraduit sur des langages autochtones pas toujours bien compris à l’époque. Ceci explique les fausses informations qui circulent à propos des pleines lunes amérindiennes. Aujourd’hui, les fake news vont même jusqu’à en inventer des lunes fluorescentes aux couleurs improbables. En réalité, les noms de pleine lunes peuvent varier en fonction des croyances et des pays, y compris chez les Autochtones. Là où les tribus sont, ou ont été, très nombreuses. Elles sont nommées en fonction de la famille amérindienne et de la divinité qui lui correspond. Son appellation n’est pas valable que pour l’astre lunaire au moment de son apparition pleine mais il l’est aussi pour tous les jours du mois et/ou du cycle en cours. Sur le principe de la tortue, vous compterez bien 13 lunes, comme nous l’avons vu dans l’article des calendriers lunaires.  

Commençons par la «lune du loup» qui est la pleine lune du mois de janvier. Elle est nommée ainsi car c’est la période où l’on entendait les loups hurler régulièrement. On sait à quel point l’animal est sacré dans la culture amérindienne, il semble donc logique qu’un phénomène lunaire lui ait été associé. Le loup définissait son territoire à ce moment précis. Cette pleine lune est aussi appelée la «lune de glace» car en Amérique du nord, en cette saison, il fait particulièrement froid pendant que l’astre lunaire nous offre une lumière plus grande. En ces temps modernes, un travail a été effectué avec les Autochtones du Québec pour tenter de réhabiliter ces traditions oubliées ou erronées. La «lune du loup» portera maintenant le nom de «lune des neiges». Elle encourage à la réunion et à l’amitié.

La «lune des tempêtes» fait parler d’elle à la fin du mois de février, lors des périodes propices aux grands vents. Ces indicateurs de saison se retrouvent beaucoup dans les régions du Québec et parmi leurs ancêtres, elle porte aussi le nom de la «lune de la faim». En cette période, il était auparavant très difficile de chasser quand il fallait affronter des chutes de neige importantes. En ces temps modernes, les Québécois vont travailler en collaboration avec une tribu pour réhabiliter un nom qui saura également correspondre au culte Amérindien actuel. Ils l’appelleront « la lune de l’ours ». Elle vous encourage à observer la terre nourricière qui s’endort.

La «lune du ver» est en rapport avec l’insecte qui se montre au moment où cette pleine lune apparaît. Ces vers de terre vont pouvoir nourrir les oiseaux et faire se poursuivre le cycle de la vie. Ceci explique pourquoi les corbeaux inspireront l’autre appellation de cette lune : la «lune des corbeaux». Les Amérindiens du Sud, eux, l’appelleront la «lune venteuse». Le nom de «aigle lune» est aussi l’une des appellations de cette pleine lune centrée sur la culture des Kri. Dans les tribus Québécoises modernes, elle porte le nom de «lune des sucres». Là, elle fait aussi référence à un événement important où le sucre peut être prélevé dans la nature, en particulier autour du sirop d’érable qui a été découvert sur les terres autochtones en cette saison. Une légende raconte que les arbres pleuraient un sirop précieux qui pouvait nourrir et sauver les membres d’une même tribu. Cet événement donnera le nom de « oiseau sucre » à cette lune du mois de mars.

La lune dite «rousse» est particulière. J’approfondis avec elle dans l’article des phénomènes lunaires spéciaux, d’autant plus qu’il y a de véritables amalgames à son propos. Cette pleine lune se situe entre la fin du mois de mars et le début du mois d’avril pour quelques-uns. Les Autochtones modernes vont mettre tout le monde d’accord en l’appelant la «lune de l’aigle» en réalité. On voit là encore une similitude avec d’autres tribus qui ont pu exister de par le passé. Cette pleine lune portera ce nom car c’est une saison où cet oiseau est à l’affût et où il guette. À ce moment, les Amérindiens nous encouragent à partir à la recherche de tout ce qui peut nourrir notre esprit et découvrir qui nous sommes vraiment. La lune de l’aigle encourage à la recherche d’une forme de vérité.

La «lune des fleurs», comme son nom l’indique, tire son nom de la faculté des fleurs sauvages à sortir en cette saison sur la terre nourricière. Cette pleine lune apparaît au début du mois de mai et a été baptisée ainsi par les Indiens d’Amérique du Nord. Pour les Autochtones du Québec, à l’heure actuelle, cette pleine lune porte le nom de «lune des poissons». Elle fait en réalité référence aux tribus qui pêchaient la truite et qui s’en nourrissaient abondamment.

La «lune de fraise» porte cette appellation car, bien entendu, c’est le moment où on peut cueillir des fraises sauvages et d’autres fruits très attendus. La pleine lune des fraises a lieu au mois de juin. Chez les Amérindiens du Québec moderne elle porte aussi le nom de «lune des fleurs». Entre Amérindien du nord et Québécois, cette pleine lune étant très proche de la lune précédente, les régions n’étant pas les mêmes non plus, il est normal qu’il y ait parfois des divergences autour de son appellation. Lors de cette période lunaire, ils encouragent à l’espérance dans les tribus. En fonction des familles autochtones et des époques, l’appellation a évolué aussi en même temps que le cycle lunaire.

La «lune du tonnerre» paraît au mois de juillet. Étant donné l’orage qui pouvait frapper dans différentes régions en cette période, son nom était tout trouvé, même parmi les peuples les plus reculés. Les Autochtones du Québec modernes, eux, vont choisir de l’appeler « la lune des petits fruits ». Il est question là de similitudes qui peuvent faire penser à la lune des fraises précédente,  mais dans un nom parallèle au cœur d’un autre groupe amérindien.

La pleine lune suivante sera la «lune de l’esturgeon», qui paraît au mois d’août. C’est la période où ces poissons sont les plus visibles dans les eaux. Beaucoup de tribus se nourrissaient au travers de la pêche, d’où son nom. Aujourd’hui, certaines tribus choisiront de la nommer la «lune des maïs» en rapport avec ce que la terre nourricière, qui a gardé son statut de sacré, nous offre.

Depuis les temps anciens, la lune a continué son cycle. Il est évident que depuis les dates se sont déplacées et la nature s’est adaptée. C’est alors que nous découvrons chez les Indiens du Québec la «lune des insectes» qui arrivent au mois de septembre. Elle encourage à observer les abeilles et les coccinelles, les insectes qui recherchent encore un peu de chaleur avant l’arrivée du froid.

La «lune des moissons» est la pleine lune qui se rapproche le plus de l’équinoxe d’automne, en octobre. Elle a la capacité d’abaisser légèrement sa lumière lors d’un laps de temps très court. C’est donc le moment des récoltes de vos plantes médicinales. Dans certaines cultures autochtones, une personne qui est née le jour d’une lune des moissons doit organiser une fête pour le reste de son clan. En ces temps modernes, elle va aussi porter le nom de «lune de l’oie» chez les Amérindiens du Québec que j’ai pris comme référence, comme vous avez pu le remarquer tout au long de cet article. Cette lune fait référence aux oies donc, qui se préparent à être chassées pour nourrir les familles. Ces défunts animaliers vont être honorés avant d’être consommés. Vous ferez sans doute le lien avec la pleine lune suivante.

La «lune du chasseur» est un terme particulièrement employé pour indiquer une saison de chasse tout simplement. Elle a lieu entre la fin du mois d’octobre et celui de novembre. C’est la période où il fallait faire des réserves de récoltes pour les jours à venir, afin de survivre aux intempéries. La pleine lune des moissons est souvent confondue avec celle des chasseurs. Pour les tribus du Québec, qui font perdurer cette tradition aujourd’hui, il est question de la «lune du chevreuil». L’astre lunaire et les croyances qui l’entourent rappellent que se nourrir est aussi essentiel que d’admirer la nature, nous en faisons partie.

La «lune du castor» a lieu au mois de novembre. C’est durant cette pleine lune que le castor fait des réserves de nourriture et mange pour se rassasier considérablement, tout comme les Autochtones qui le vénéraient. Aujourd’hui, les tribus modernes du Québec ont souhaité rendre hommage aux femmes et à leur capacité de donner naissance à un petit. Qu’elle soit enfantée ou non, elle est une représentation de la vie qu’elle peut faire perdurer sur la terre nourricière. Là-bas, l’astre porte le nom de «lune de femme» en cette période. Même les Amérindiens s’adaptent sans oublier qui ils sont !

Enfin, la dernière pleine lune est la «lune froide». Elle apparaît au mois de décembre, à l’approche du solstice d’hiver. Chez les Autochtones du Québec, qui souhaitent que l’on ne massacre pas leur tradition, elle porte le nom de «lune de l’eau». C’est la saison où la pluie et les marécages sont mis en avant. Leurs ancêtres en avaient cruellement besoin, eux aussi.

© P.Alexandra pour L’amour des reliques 27/03/2022. Toutes reproductions partielles ou intégrales sont interdites sans l’accord de l’auteur, consultez les mentions légales du site, merci